У батьківщині ілюзій

Но странный стук зовет: “В дорогу!"
Может сердца, а может стук в дверь.
И когда я обернусь на пороге,
Я скажу одно лишь слово: “Верь!"

Виктор Цой

Людині властиво помилятися. “Тільки дурню властиво впиратися у своїй помилці”, — говорив Цицерон. Помилки віри саме такі: це те, що людина не помічає, вважає очевидним, уперто доводячи свою правду та неохоче змінюючи свою думку. Невже немає розумних людей серед тих, хто помиляється у своїй вірі? Звичайно, є, але інтелект та освіта не страхують від помилок віри. Тому давайте розберемося, чому і як часто ми їх робимо, що на це впливає і якою є ціна таких помилок.

Питання віри, можливо, найважливіше з численних питань, що виникають сьогодні. Те, у що людина вірить, визначає її сприйняття, прийняття рішень, настрій, емоції, думки, дії. Віра асоціюється в нас найчастіше з релігією, і даремно — насправді віра пронизує все наше життя, виявляючись як віра у майбутнє, науку, природу, успіх, як віра у любов і справедливість, у себе та інших людей. І як віра у силу зла, недосконалість людської природи, виправданість насильства, необхідність компромісів. Ми весь час у щось віримо, навіть категорична зневіра означає сильну віру у відсутність чогось.

Через віру ми отримуємо доступ до невидимої частини свого життя.

Що ж це таке — віра? В Євангелії про віру написано так: “Віра ж є здійснення очікуваного і впевненість у невидимому” або в іншому варіанті перекладу: “Віра є запорукою наших надій та виявом речей ще невидимих”. Таким чином, через віру ми отримуємо доступ до невидимої частини свого життя. Як підводна 90-відсоткова частина айсберга будь-яка наша віра невидима, але є визначальною.

Слово віра походить від індоєвропейської мови зі значенням кореня істинний, справжній. Йому споріднені, наприклад, латинське слово veritas (істина) та німецьке Wahrheit (правда, істина). На івриті слово “віра” має ще й інший зміст, воно звучить як емуна, тобто віра, результатом якої є вірність, що виявляється у діях та виконанні обіцянок. Однокорінне слово амен (амінь) означає “так воно і буде” або “хай буде так”. Сенс слова емуна в наполегливості, непохитності. Це те, що надійно, заслуговує на довіру, стабільно, стійко, перевірено.

Будь-яка людина так улаштована, що інстинктивно прагне мати хоч якесь цілісне розуміння себе і того, що відбувається у світі. Інакше її з’їдає невизначеність, тривога, паніка, для яких і так багато підстав. Виявляється, що тут діють закономірності природи, які перевершують волю і розумність людини — те, як ми бачимо, чуємо, сприймаємо щось, завжди складається з двох типів елементів: факти, що реально існують, і уявлення людини про щось, її вірування у те, що так воно і є. Ці уявлення формуються протягом усього життя, особливо на основі дитячого досвіду. Кожна людина, природно, вважає свою систему уявлень про світ і себе правильною і нерідко єдино можливою. Будь-яка нова інформація миттєво обробляється мозком і вбудовується в існуючу картину світу, або відкидається. При цьому вона неодмінно несе у собі якісь вірування, які краще засвоюються за її повторення і коли надходять з авторитетних джерел.

Нова інформація тим більше привертає увагу, чим більше викликає інтерес і приносить яскраві емоції. А там, де увага, там і енергія — саме це міцнішає та розвивається. Якщо ми досить довго концентруємо увагу на чомусь, наприклад, на образі свого майбутнього, відчуваємо при цьому сильні емоції, віримо в його здійснення, то воно з часом починає виявлятися в нашому житті. Причому втілюється як позитивне, так і негативне бачення. Чудово, якщо уявлення про майбутнє загалом збігаються у парі, групі, організації чи країні. Але якщо в людей протилежні уявлення, які ще й нерідко хибні, то їм важко досягти узгодженості та єдності.

Віра має двоїстий характер, про який Мартін Бубер пише в книзі “Два образи віри”: віра виникає, коли я довіряю комусь або коли визнаю істинність чогось. Тому віра проявляється як прийняття того, що стає для мене істиною, і як дотик до того, чому я довіряю. Ці дві форми віри пов’язані між собою: довіра, що міцнішає, веде до впевненості в істинності і навпаки.

Де віра більшовиків у всесвітній інтернаціонал, віра у торжество ленінських ідей?

У наш вік загальної пристрасті до пошуку інформації в Інтернеті довіру приваблюють люди, які вирізняються своєю чарівністю, харизмою, вмінням говорити та переконувати у своїй правоті. Щоб не потрапити на вудку чергового обману і не перебувати в ілюзіях, треба остерігатися своєї довірливості і дивитися, якій вірі служила ця людина у своєму житті. Чи були у неї серйозні помилки і чи засвоїла вона ці уроки? Інакше вона цілком може піти на поводу у нової помилкової віри і захоплено повести за собою інших. Важко сказати, чи вірить баран, який веде за собою овець на бійню, що робить для них гарну справу, але вівці точно йому довіряють. За помилки віри доводиться дорого платити: своїм часом, силами, втраченими можливостями, а зрештою своїм життям.

Варто подивитися назад неупереджено, щоб зрозуміти масштаби того, до чого призводять помилки віри. Де зараз віра в народ та необхідність революції з 19-го століття? Де віра більшовиків у всесвітній інтернаціонал, віра у торжество ленінських ідей? Де віра мільйонів людей у ​​найкраще майбутнє після розпаду Радянського Союзу? Де віра, вже зовсім недавня, — у швидку перемогу у сьогоднішній війні? І скільки горя, нещасть і смертей принесли такі спершу непомітні помилки віри! Ті, хто жили в Радянському Союзі, добре пам’ятають, як буквально все довкола нескінченно насаджувало віру в єдину правильну ідеологію. Тепер вона благополучно забута, а звичка жити з хибною вірою залишилася. Хіба може життя повернутися на краще, поки в підсвідомості ховається радянська людина з її вічною легковажною і щирою вірою в туфту?

Проте існування помилок віри має глибокі причини, дослідження яких принесло Нобелівську премію Даніелю Канеману. Ось що він пише у своїй книзі “Думай повільно… вирішуй швидко”: “Ви хоч-не-хоч сприймаєте наявну інформацію як повну — складаєте з розрізнених фактів найправдоподібнішу історію, і якщо це вдається, починаєте самі в неї вірити”. При цьому наші уми схильні до системних помилок, що підказуються підсвідомістю. Канеман докладно описує багатьох з них. Наприклад, часті повторення чогось роблять це знайомим, а отже, викликає довіру, яка може не мати реальних підстав, а підвищення настрою знижує пильність і тим самим збільшує ймовірність помилок. Канеман каже, що взагалі людина прагне думати якнайменше за законом найменшої напруги. Тому люди лінуються перевіряти те, що їм говорять, і вважають за краще покладатися на свою підсвідомість, яка неминуче робить системні помилки.

Канеман робить невтішний висновок: розпізнавати свої ілюзії та упередження не завжди можливо, тому що ми просто не знаємо про помилки у рішеннях, які приймаються миттєво та автоматично. А постійно включати критичне мислення дуже трудомістко і тому непрактично. Тому він радить “навчитися розпізнавати ситуації, в яких можливі помилки, і щосили намагатися уникати серйозних помилок”.

Складність цієї проблеми показує знаменитий експеримент із горилою, який “ілюструє два важливі факти: ми можемо бути сліпі до очевидного і, більше того, не помічаємо власної сліпоти”. У цьому експерименті було знято відео баскетбольного матчу, де команди виступають у чорних та білих футболках. Глядачів просили вирішити важке завдання, яке потребує повної уваги: ​​порахувати кількість передач, які зроблять гравці у білих футболках, не зважаючи на гравців у чорному. Всередині ролика на 9 секунд у кадрі з’являється жінка в костюмі горили, яка перетинає майданчик і стукає себе в груди. Ролик бачили тисячі людей, але приблизно половина не помітили нічого незвичайного. Найпримітніше в цьому дослідженні: люди, які пропустили горилу, були абсолютно впевнені, що її не було. Така сила помилок віри!

Якщо мені не хочеться докладати зусиль, щоб шукати свій власний погляд, то я неминуче підпадаю під вплив пропаганди, яка нав’язує вигідні комусь прості вирішення складних питань. Звикнувши не звертати уваги на свою хибну віру і дозволяючи себе обдурити, втрачаєш здатність орієнтуватися і стаєш легкою здобиччю тієї чи іншої пропаганди. Пропаганда часом здається невинною, коли вона лише тенденційно підкреслює одне і замовчує про інше. Але вона завжди тісно пов’язана з помилковою вірою: харчується нею, щоб просуватися, і виробляє її у величезних обсягах як свою головну мету. Нашу увагу настільки вміло відволікають, що ми просто не помічаємо чергової горили.

Може, замість того, щоб говорити собі: “все повторюється, знову нас обдурили” або “як же я міг у це повірити”, перестати наступати на ті ж граблі? А для цього спробувати розібратися, чи немає у мене зараз грубих помилок віри. Зупинитися під час ухвалення рішення чи споживання інформації та подивитися, у що саме я зараз вірю. Але чи вистачить після цього волі для того, щоб відмовитися від своїх помилкових переконань, звичних ілюзій, прекрасних спокус та порожніх надій? Філософ Андрій Баумейстер рекомендує також включити критичне мислення, ставлячи собі запитання: звідки надійшла ця інформація; на підставі чого відомо, що це істинно; які альтернативні позиції з цього питання мені відомі?

Причина суперечок і розбіжностей зараз не в нестачі аргументів і фактів — їх явно надлишок, а у різній вірі. Доводиться визнати, що кожен, хто вірить помилково, вкладає якусь частину своєї енергії у зміцнення світу, створюваного такою вірою. Коли думаєш про це і звертаєш увагу на свою віру, то стає страшно від усвідомлення могутньої сили, яка через віру дана людині, та її свободи вибору — у що і як вірити, а отже, і відповідальності за наслідки. Рух у бік очищення віри протвережує, відкриває можливості і дає сили діяти, щоб виправляти ситуацію. У будь-якому разі, віра пізнається по справах.

Надія на те, що люди прокинуться та побачать свої помилки віри, невелика. Як співав ще 40 років тому Михайло Борзикін: “Батьківщина ілюзій, що всередині, що зовні. Чим далі — то гірше”. Чи зможемо хоча б тепер почути його суворий заклик: “Роззуй очі!”

Аркадій Даваров — IT-фахівець, психолог